Abdulloh Faqieh

Hukum Non Muslim masuk masjid

2010-04-09T20:03:00.000-07:00

Masjid adalah bentuk isim makan dari sajada yang artinya tempat yang khusus untuk bersujud menyembah kepada Alloh. Masjid juga merupakan tempat yang paling dicintai oleh Alloh SWT. Ada 2 kategori masjid dimuka bumi ini yaitu,: 1) Masjid Al Haram, 2) Selain Masjidil Haram. Sebagian besar ulama menyatakan bahwa masuk masjidil Haram bagi non Muslim hukumnya adalah haram. Hal ini berdasarkan firman Alloh SWT dalam surat At-Taubah, ayat 28:
يَآأَيُّهَاالَّذِيْنَ آمَنُوْا إِنَّمَا اْلمُشْرِكُوْنَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُوا اْلمَسْجِدَ الْحَرَامِ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا......
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman ! Sesungguhnya orang-orang musrik itu najis (kotor jiwanya), maka janganlah mereka mendekati Masjidil Haram setelah tahun ini.

Berdasarkan ayat diatas para ulama berbeda pendapat mengenai hukum non Muslim masuk kedalam masjid.
1. Menurut madzhab Syafi’i
Imam Syafi’i berpendapat dengan dhohir daripada ayat tersebut yaitu khusus Masjidil Haram semua orang Kafir (non Muslim) tidak boleh memasukinya. Adapun selain masjidil Haram boleh.
2. Menurut madzhab Maliki
Imam Malik berpendapat bahwa orang musyrik itu adalah najis. Keharaman memasuki masjid berlaku untuk semua masjid, baik Masjidil Haram maupun masjid-masjid yang lain.
3. Menurut Madzhab Hanafi
Imam Abu hanifah berpendapat bahwa ayat tersebut adalah pelarangan bagi orang-orang kafir untuk melaksanakan haji dan umroh setelah tahun ini yaitu tahun 9 Hijriyyah.

Berdasarkan beberapa pendapat ulama diatas, Imam Al Khothobi berpendapat bahwa orang non Muslim hukumnya jawaz (boleh) memasuki masjid selain Masjidil Harom dengan beberapa syarat sebagai berikut:
1. Mempunyai hajat seperti membayar hutang kepada orang Muslim yang berada di dalam Masjid.
2. Bertahkim (meminta keadilan) kepada hakim yang hakim tersebut berada di dalam masjid. Pernah Rosululloh SAW menerima tamu orang-orang Yahudi di dalam masjid. Rosul juga pernah memnerima utusan orang Kafir dari Thoif . Rosul juga pernah menyuruh sahabat beliau untuk mengikat tawanan perang di dalam masjid.
3. Ada izin dari imam masjid.
Kalau tidak ada tujuan apa-apa bahkan masuknya orang non Muslim tersebut dikhawatirkan akan mendatangkan madlorot bagi kaum muslimin dan menjadikan fitnah maka sebaiknya memakai pendapatnya Imam Malik yang melarang kepada orang-orang non Muslim untuk memasuki semua masjidnya orang Islam. Wallohu a’lam

Sumber:
1. Muhammad Ali As Shobuni, Tafsir Ayatul Ahkam, Darul Kutub Al Islamiyyah juz I, cet 2001 hal: 460.
2. Muhammad bin Ismail Al Amir Yamani As Shon’ani, Subulus Salam,Daarul Kutub Al Ilmiyyah, Beirut Libanon, jilid I cet.III 2004, hal: 161.
3. www. harianbangsa.com

Simbah Kyai Muhammad Mubarrid, Pajang, Solo

2010-03-27T20:16:00.001-07:00

(Aku dan Simbah Kyai Muhammad Mubarid di rumah Pak Suri, Mojosongo tanggal 27 Januari 2010 pada pengajian rutin Rabu terakhir tiap bulan)

Beliau adalah seorang ulama yang tidak ada duanya di kota Solo ini. Beliau lahir di kampung Kauman, Solo pada tahun 1922. Ketika ditanya, “Kam umruka ?” beliau menjawab dengan bahasa Inggris “ Double six”. Sejak kecil beliau cinta terhadap ilmu agama terutama ilmu nahwu shorof. Bahkan sampai sekarang beliau masih hafal bait-bait nadhom kitab Alfiah ibn Malik. Ketika saya tanya , beliau menjelaskan pernah belajar di beberapa pesantren dan ulama-ulama Solo ketika itu. Diantaranya Simbah Kyai Idris ,pengasuh Pondok Pesantren Jamsaren, Simbah Kyai Mashud, langgar Wustho, Kampung Baru, Solo yang mengajar Alfiah. dan Pesantren Manba’ul Ulum, Masjid Agung Surakarta.

Melihat pendidikan beliau, maka tak heran selain beliau mahir berbahasa Arab, juga mahir berbahasa Inggris. Karena ketika itu Manba’il Ulum adalah salah satu pesantren tertua yang menggunakan sistim modern yang didirikan oleh Paku Buwono X. Suatu ketika pada tahun 2002, awal saya kenal dengan beliau, saya diajak teman untuk ndereake beliau mengisi pengajian di Wonogiri, tepatnya didekat waduk Gajah Mungkur. Para hadirin sebelum beliau berbicara di atas panggung seakan-akan meremehkan beliau. Karena dari segi penampilan beliau sangat sederhana. Beliau memakai sandal jepit, jas yang sudah lusuh dan sarung juga sudah lusuh. Namun ketika beliau mulai berpidato dengan bahasa yang banyol dan suara lantang beliau menggunakan bahasa Inggris dan Arab selain menggunakan pengantar bahasa jawa. Spontan para pemuda dan hadirin tertegun mendengar kealiman beliau.

Beliau adalah seorang ulama yang senang bersilaturahmi kepada semua orang. Kepada para habaaib, ulama dana selalu aktif hadir dalam majlis ilmu dimanapun berada. Beliau rajin hadir dimajlisnya Al Habib Anis di Gurawan, Pasar kliwon, Solo dengan mengendarai sepeda onthel dari rumah beliau di kampung Ngenden, Pajang.

Dalam kesehariannya selain mengajar dibeberapa majlis ilmu beliau juga berbisnis dengan jual beli sepeda onthel. Beliau kemana-mana kalau tidak dijemput selalu mengendarai sepeda onthel dengan memakai caping yang lebar dan selalu membawa tas yang isinya beberapa kitab. Dan yang tidak pernah ketinggalan adalah kitab Shofwatut Tafasir karya Syaikh Ali As Shobuni.

Ketika saya tinggal di Laweyan, saya bertemu dengan beliau di Pasar Jongke. Beliau berkata pada saya,” Kulo pingin silaturohmi ting nggen jenengan, mangke kulo dijemput,”. Senang sekali rasanya rumahku akan dirawuhi oleh seorang ulama yang dekat sekali dengan Alloh SWT. bahkan salah satu muridnya pernah berkata kepada saya bahwa beliau adalah mempunyai derajat sebagai auliya (kekasih Alloh). Hal tersebut saya rasakan sekali bahwa wajah beliau memancarkan sinar kearifan dan selalu menyenagkan hati orang lain. Bahkan ketika saya boncengkan beliau menuju rumah saya, setiap kali beliau berpapasan dengan orang walaupun tidak dikenal, beliau selalu mengucapkan salam sambil tersenyum dan mengacungkan kedua jempol beliau. Alhamdulilah ketika itu saya baru saja dikaruniai Alloh seorang anak, dan Simbah Kyai Mubarrid mendo’akan anak saya.

Terakhir ketika pada tanggal 6 Februari 2010 saya tertimpa musibah, ditabrak mobil ketika perjalanan ke Klaten untuk mengajar. Beliau menjenguk saya 2 kali dan selalu mendokan dan beliau berkata,” antum sekarang bersyukurlah karena sedang diberi bintang oleh Allah SWT. Bahkan dalam majlis-majlis ilmu yang beliau asuh selalu mendokan agar saya cepat diberi kesembuhan. Terima kasih mbah Barid engkau adalah seorang ulama yang sangat ikhlas dan tulus dan mempunyai derajat tinggi di sisi Alloh yaitu derajat Waliulloh, semoga Alloh memanjangkan umur beliau untuk mengajarkan ilmunya kepada kita semua. Amin.

Ucapan selamat natal

2009-12-29T17:15:00.000-08:00

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Team forsansalaf yang kami hormati, ada satu pertanyaan yang kami mohon untuk dijawab.

Gimana menurut pendangan islam tentang seorang muslim mengucapkan selamat natal kepada orang kristiani.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

from : islamhakiki

FORSAN SALAF menjawab :

Wa’alaikum salam Wr. Wb.

Selamat natal bagi kaum nasrani berarti ucapan selamat atas kelahiran Yesus sebagai anak Tuhan. Dalam Al-Qur’an Allah SWT menyebutkan keselamatan atas kelahiran Nabi Isa as, sebagaimana firman Allah :

وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا

“Dan kesejahteraan semoga dilimpahkan kepadaku, pada hari aku dilahirkan, pada hari aku meninggal dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali.” (Q.S. Maryam ;33)

Namun ayat di atas, dalam konteks Nabi Isa sebagai makhluk pilihan Allah, bukan sebagai anak Tuhan. Oleh karena itu, ketika seorang muslim mengucapkan selamat natal kepada kaum nasrani, berarti melegalkan keyakinan akan Yesus sebagai anak Tuhan. Allah berfirman :

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ

“ Kamu tak akan mendapati kaum yang beriman pada Allah dan hari akhirat, saling berkasih-sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka.“ (Q.S. alMujadalah ; 22)

Yang harus dikatakan dari orang muslim kepada orang-orang kafir bukanlah ucapan selamat, akan tetapi mengajak kembali ke agama Islam dan meninggalkan keyakinan sebelumnya. Allah SWT berfirman :

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا

“ Wahai Ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya Al Masih, Isa putera Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan: “(Tuhan itu) tiga”, berhentilah (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah dari mempunyai anak, segala yang di langit dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Cukuplah Allah menjadi Pemelihara.“ (Q.S. An-Nisa’ ; 171)

Dalam ayat lain Allah berfirman :

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ

“Katakanlah: “Hai Ahli Kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatu pun dan tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain Allah“ (Q.S. Ali Imron ; 64)

Kalimat-kalimat seperti dalam ayat-ayat itulah yang harus diucapkan dan disampaikan kepada mereka, bukan justru melegalkan keyakinan mereka yang salah. Mensyukuri atas kelahiran dan diutusnya Nabi Isa dan para nabi lainnya adalah satu kewajiban bagi setiap muslim. Salam juga disebutkan dalam Al-Qur’an untuk nabi-nabi selain Nabi Isa, sebagaimana firman Allah :

سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ

“Kesejahteraan dilimpahkan atas Nuh di seluruh alam.”

Juga kepada Nabi Musa :

سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ

“Kesejahteraan dilimpahkan atas Musa dan Harun.”

Begitu juga kepada Nabi Ilyas :

سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ

“Kesejahteraan dilimpahkan atas Ilyas.”

Salam juga disebutkan dalam Al-Qur’an bagi orang yang mengikuti petunjuk Allah. Firman Allah :

وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى

“Dan keselamatan itu dilimpahkan kepada orang yang mengikuti petunjuk. “

Oleh karena itu, orang-orang yang menyekutukan Allah SWT atau meyakini Allah mempunyai anak, tidak layak untuk mendapatkan ucapan selamat.

Adapun toleransi (kerukunan) antar umat beragama, maka Islam telah mengaturnya dalam Al-Qur’an :

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ # لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ # وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

“Katakanlah (Muhammad), wahai orang-orang kafir. Aku tidak menyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah” (Q.S. Al Kafirun 1-3)

Dalam ayat lain :

لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ

“Bagiku pekerjaanku dan bagimu pekerjaanmu. Kamu berlepas diri terhadap apa yang aku kerjakan dan akupun berlepas diri terhadap apa yang kamu kerjakan.” (Q.S. Yunus ; 41)

Ucapan selamat natal kepada orang nasrani merupakan syiar agama mereka dan terhitung sebagai ibadah bagi mereka.

Selain itu, tidak ada nash yang menetapkan tanggal 25 Desember adalah hari kelahiran Nabi Isa as. Malah tidak ada satu pun ahli sejarah yang membenarkannya. Bahkan British Encylopedia dan American Ensyclopedia sepakat bahwa 25 bukanlah hari lahirnya Isa as. Selain itu, ritual perayaan mereka atas kelahiran Nabi Isa sangatlah bertentangan dengan syariat Islam. Bukankah kemungkaran harus kita ingkari ?

Rasulullah SAW selama hidup beliau tidak pernah mengucapkan salam kepada orang-orang kafir. Sebagaimana dalam surat menyurat beliau kepada raja-raja kafir, beliau menyertainya dengan kalimat : السلام على من اتبع الهدى (semoga keselamatan atas orang yang mengikuti petunjuk Islam), salam itu tidak ditujukan kepada para raja kafir.

Adapun puasa Asyura’ yang dilakukan dan diperintahkan oleh Rasulullah bukanlah karena mengikuti cara ibadah orang Yahudi, akan tetapi Nabi SAW mengambil alih ibadah itu karena kaum muslimin lebih berhak menghormati Nabi Musa. Sabda Rasulullah SAW:

نَحْنُ أَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ

“Kami lebih berhak terhadap Musa daripada kalian”

Bahkan beliau menganjurkan bagi umatnya untuk berpuasa sehari sebelumnya agar tidak serupa dengan ibadah orang-orang Yahudi. Oleh karena itu, mengucapkan selamat natal adalah termasuk bentuk peyerupaan diri dengan orang nasrani.

Akhirnya, marilah kita baca surat Al-Ikhlas dengan penuh keyakinan akan keesaan Tuhan.

بسم الله الرحمن الرحيم . قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)

Katakanlah: “Dia-lah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan. dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.”

sumber: www.forsansalaf.com

Bacaan Basmalah dalam sholat

2009-11-29T16:15:00.000-08:00

Bacaan basmalah dalam sholat

Oleh: Abdulloh Faqieh

Para ulama sepakat bahwa bacaan“basmalah” merupakan sebagian ayat dari surat An Naml, tapi mereka berbeda pendapat tentang basmalah di awal surat. Tentang hal tersebut ada 3 pendapat yang masyhur:

1. Bahwa basmalah ayat dari Al Fatihah dan dari setiap surat, oleh karena itu membacanya wajib dalam Fatihah, dan hukumnya seperti dalam Fatihah baik dalam sir dan jahrnya. Adapun dalil yang menguatkan ini adalalah dari haditsnya Nu’aim Al Mujammir dia berkata:

صليت وراء أبي هريرة فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بأم القرآن،، الحديث

Artinya: Saya sholat Abu Hurairah dia membaca “ Bismillahirrohmaanirrohiim” kemudian baca Al Fatihah …………

Kemudian di akhir hadits tersebut Abu Hurairah berkata:

و الذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم

(رواه النسآئي وابن خزيمة وابن حبان)

Artinya: Demi Dzat yang aku di tangan-Nya sesungguhnya aku menyerupakan kepada kalian dengan sholatnya Rosululloh SAW (H.R.Nasa’i, Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban)

Ini adalah pendapat Imam Syafi’i, Ahmad ,Abu Tsur dan Abu Ubaid.

2. Basmalah merupakan ayat tersendiri yang diturunkan untuk memisahkan diantara surat, dan membacanya boleh bahkan disunahkan , akan tetapi tidak disunahkan membaca jahr, hal ini berdasarkan Hadits dari Anas, dia berkata:

صليت خلف رسو ل الله صلى الله عليه وسلم وخلف أبي بكر وعمر وعثمان، وكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم (رواه النسآئي وابن حبان والطحاوي)

Artinya: Saya sholat di belakang Rosululloh SAW. Dan Umar dan Utsman, mereka tidak mengeraskan dengan Bismillahirrohmaanirrohiim. (H.R. Nasa’i, Ibnu Hibban dan At Thohawiy)

Ini adalah pendapat Abu Hanifah, Sofyan Tsauriy dan Ahmad bin Hanbal

3. Basmalah bukan termasuk Al Fatihah dan bukan selainnya, dan membacanya makruh baik sir maupun jahr dalam sholat Fardlu. Adapun sholat sunnah boleh. Madzhab ini tidak kuat. Ini adalah pendapat Imam Malik.

Ibnu Qoyyim menyimpulkan antara pendapat pertama dan kedua bahwa Rosululloh SAW. terkadang mengeraskan Basmalah dan terkadang merahasiakannya (membaca sir).

Sumber: 1. Sayyid Sabiq, Fiqhus Sunnah Daar el Fikr (1983): 115 jilid 1

2. Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid Daar el Kutub el Islamiyah : 89 juz 1

Ibadah haji

2009-11-27T18:59:00.000-08:00

Ibadah haji adalah salah satu rukun islam yang diketahui seluruh umat secara umum, telah disepakati atas kefardhuannya. Jika seseorang menyatakan bahwa haji tidaklah wajib, maka dia keluar dari islam. Kewajiban haji ini adalah bagi setiap muslim yang mampu, sekali dalam seumur hidup, begitupula dengan umrah.

Ibadah haji dijadikan sebagai rukun islam yang kelima, rukun penutup. Hal ini menunjukkan bahwa rukun haji adalah penyempurna keislaman seseorang. Sebab dengan berhaji seorang muslim telah menyempurnakan rukun islamnya.
Sebagian ulama menuturkan tentang keutamaan ibadah haji ini, bahwa didalamnya terdapat beraneka ragam ibadah, ibadah qauliyyah (perkataan/bacaan tertentu), ibadah badaniyah (bertumpu pada kekuatan fisik), ibadah maaliyah (bertumpu pada kelebihan harta), dan ibadah qalbiyyah (menjaga dan menata hati). Semuanya terhimpun dalam satu ibadah yaitu haji.

Seseorang yang berangkat menunaikan ibadah haji, berarti dia telah menghadapkan semua miliknya, harta, badan, kemampuan dan kebersihan hati hanya kepada Allah SWT. Kepasrahan yang tampak pada dirinya dan ketawakalan yang mantap di hatinya menunjukkan iman yang sempurna. Meninggalkan sanak saudara, kekasih tercinta demi Allah SWT. Disinilah akan tampak jiwa mukmin sejati, dimana dia lebih mengutamakan kecintaan Allah daripada kecintaan manusia.

Lebih-lebih jika dia telah sampai di Makkah, menatap Ka’bah Al Musyarrofah, Baitullah, lalu meneteskan air mata karena melihat kebesaran dan keagungan Allah disana, dan merasakan kehinaan dan kekerdilan dirinya di hadapan Allah SWT. Ketika memenadang Ka’bah dia tidak lagi ingat siapapun, yang ada di mata dan ahtinya adalah kemuliaan Allah, hanya Allah yang selalu disebut-sebutnya. Subhanallah, orang semacam inilah yang dekat kepada Allah SWT.

Kewajiban Haji

Kapan ibadah haji ini diwajibkan?, disini ada khilaf. Pendapat yang shohih menurut kebanyakan ulama Syafi’iyyah adalah tahun 6 Hijriyah. Sebagian mengatakan pada tahun ke 9 Hijriyah, tahun al Wufud, tahun dimana banyak kontingen atau utusan dari beberapa tempat datang kepada Rasulullah dan menyatakan islam dihadapan beliau. Pendapat ini dibenarkan oleh Qadhi ‘Iyadh dan Al Qurthubi dan imam lainnya.. Sementara ada sebagian mengatakan, diwajibkan pada tahun 5 Hijriyah.

Ibadah Haji diwajibkan dengan firman Allah SWT (yang artinya):
“ Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup (mampu) mengedakan perjalanan ke Baitullah “ (QS.Ali ‘Imraan 97)
Yang dimaksud dengan kemampuan ialah bila seseorang memiliki apa yang diperlukannya dalam perjalanan untuk menunaikan haji, berangkat dan kembali, berupa kesehatan tubuh, bekal, kendaraan dan yang semacam itu disamping nafkah untuk isteri dan anak-anaknya dan siapa yang ditanggungnya sampai dia kembali ke tanah airnya.

Kemampuan ini tentunya berbeda-beda menurut perbedaan keadaan manusia itu sendiri, tempat tinggalnya dan kendaraannya. Sebab masing-masing daerah memiliki perbedaan ekonomi, biaya dan alat transportasi.

Al Habib Abdullah Al Haddad dalam An Nashoihud Diniyyah menyebutkan, barangsiapa yang memaksakan diri padahal dia tidak wajib haji, karena kerinduannya kepada Baitullah al Haram dan karena keinginannya untuk melaksanakan syariat agama islam, maka yang demikian menunjukkan atas kesempurnaan iman dan tentu pahalanya lebih banyak dan besar.
Akan tetapi dengan syarat dia tidak menyia-nyiakan dengan sebab perjalanan hajinya sedikitpun dari hak-hak Allah, baik dalm perjalanan maupun di tanah airnya, jika tidak begitu maka dia berdosa. Seperti bila dia berangkat dan meninggalkan orang-orang yang wajib dia nafkahi dalam keadaan terlantar tidak memiliki apa-apa, atau dalam perjalanannya mengandalkan orang lain dengan meminta-minta kepada mereka atau menyia-nyiakan sholat fardhu atau melakukan perbuatan yang diharamkan dalam perjalanan. Orang semacam ini adalah ibarat orang yang membangun istana tapi pada waktu sama dia menghancurkan kota.

Maka seharusnya setiap orang yang menunaikan ibadah haji,benar-benar mempersiapkan dhohir dan bathin, sehingga setibanya di Al Haramain, Makkah dan Madinah dia tahu apa yang harus dikerjakannya. Dia harus tahu bagaimana menghormati kedua tempat suci itu dan apa saja adab atau etika saat berada disana. Jangan sampai dia melakukan haji tapi diselingi dengan kemungkaran dan pelanggaran sehingga bukannya Rahmat dan Ridho Allah yang didapatnya, tapi justru Murka dan Kemarahan Nya. Sebab tidaklah sama kemungkaran yang dikerjakan di dua kota suci tersebut dengan kota lainnya. Akan lebih berat sangsi dan akibatnya.

Keutamaan Haji

Banyak sekali riwayat yang datang menjelaskan keutamaan ibadah haji, diantaranya adalah sabda Rasulullah SAW (yang artinya):
“ Barangsiapa berhaji ke Baitullah, lalu dia tidak berkata keji dan tidak berbuat kefasikan, maka dia akan keluar dari dosa-dosanya seperti hari dia dilahirkan oleh ibunya “ (HR. Bukhori dan Muslim dari Abu Hurairah RA)
Imam al Baihaqi dan Ad Daaruquthni meriwayatkan bahwa Rasululah SAW bersabda (yang artinya):
“ Barangsiapa keluar dari rumahnya untuk haji atau umrah, lalu meninggal, maka dia diberi pahala sebagai orang yang haji dan umrah sampai hari kiamat. Dan siapa yang meninggal di salah satu Al Haramain (Makkah atau Madinah) maka dia tidak dihisab, lalu dikatakan kepadanya: ”Masuklah ke surga”.

Rasulullah saw bersabda (yang artinya):
“ Haji yang mabrur lebih baik daripada dunia dan seisinya, dan haji mabrur tiada balasan yang setimpal baginya kecuali surga “ (HR. Bukhori Muslim dari Abu Harairah).
Rasulullah saw bersabda (yang artinya):
“ Orang yang haji dan umrah adalah tamu Allah dan para pengunjung-Nya, jika mereka memohon sesuatu kepada-Nya, maka Dia akan memberikannya. Dan jika mereka minta ampun, maka Dia akan mengampuninya dan jika mereka berdoa maka dikabulkan doa mereka dan jika mereka memohon syafaat maka mereka diberi syafaat “ (HR. Ibnu Majah dari Abu Hurairah).

Abdullah bin Abbas meriwayatkan dari Nabi Muhammad saw, beliau bersabda(yang artinya):
“ Turun setiap hari pada Ka’bah ini 120 rahmat, enam puluh untuk orang yang thawaf, empat puluh untuk orang yang sholat disana dan dua puluh untuk orang yang memandang (nya) “ (HR. Ibnu Hibban dan Al Baihaqi)

Rasulullah saw bersabda (yang artinya):
“ Ya Allah ampunilah orang-orang yang haji dan orang yang dimohonkan ampun oleh orang yang haji “ (HR. Al Hakim dari Abu Hurairah)
Imam Mujahid dan lainnya dari kalangan Ulama berkata :
“ Sesungguhnya orang-orang yang haji manakala sampai di Makkah, maka mereka disambut oleh malaikat. Mereka (para malaikat) menjemput orang-orang yang haji. Mereka memberi salam kepada orang-orang yang mengendarai onta, menjabat tangan para pengendara keledai (binatang) dan mereka memeluk para pejalan kaki dengan pelukan hangat “.
Imam Hasan Al Bashri berkata : “ Barang siapa yang meninggal setelah ramadhan atau setelah perang fi sabilillah atau setelah haji maka dia meninggal sebagai syahid “. (lihat Ihya’ Ulumiddin bab Haji)

Ancaman bagi yang mampu tapi tidak berhaji

Rasulullah SAW bersabda (yang artinya):
“ Barang siapa memiliki bekal dan kendaraan untuk menyampaikannya ke Baitullah al Haram, lalu dia tidak berhaji, maka tiada urusan baginya mau mati dalam keadaan Yahudi atau Nashrani “. (HR. At Tirmidzi dan al Baihaqi dari Ali bin Abi Thalib)

Dari hadits diatas Ulama mengambil hikmah, bahwa haji akan menghantarkan pelakunya pada husnul khotimah, kebahagiaan dan meninggal dalam islam.
Rasulullah Saw bersabda (yang artinya):
“ Sungguh seorang hamba telah Aku sehatkan jasmaninya, Aku luaskan hartanya, lalu berlalu kepadanya lima tahun sedang dia tidak datang kepada-Ku (berhaji), maka dia terjauhkan dari Ridho (Ku) “ (HR. Ibnu Hibban dan Al Baihaqi dari Abu Sa’id al Khudri).

Harta (bekal) untuk haji

Seharusnya harta yang digunakan untuk beribadah kepada Allah adalah harta yang bersih, halal dan didapat dengan cara yang halal menurut agama. Bagaimana akan sempurna dan diterima ibadah haji seorang hamba jika harta yang dipakainya sebagai bekal adalah dari harta haram, mencuri, menipu dan hasil riba (membungakan uang) atau dari jalan lain yang tercela dan tidak dibenarkan menurut agama.

Ada sebuah peringatan dari Rasulullah SAW, bahwa siapa yang berhaji dengan harta yang halal (bersih), berangkat dengan hati yang bersih pula dan tunduk kepada Allah, maka jika dia bertalbiah: “ Laibbaik Allahumma Labbaik (Ya Allah aku datang memenuhi panggilanMu), maka ada seruan dari langit : “ Labbaik wa Sa’daik (Allah kabulkan hajimu), kebahagiaan untukmu, perbekalanmu dari barang halal, kendaraanmu halal, maka hajimu mabrur tiada dosa bagimu”. Tetapi jika dia berangkat dengan harta yang kotor, diperoleh dengan cara haram. Pada saat dia bertalbiah, maka ada seruan dari langit :”Panggilanmu tidak diterima, tiada kebahagiaan bagimu, perbekalan dan nafakahmu haram, hajimu tertolak dan mendatangkan dosa“. Hadits ini diriwayatkan oleh Ath Thabarani dalam Mu’jamul Ausath dari Abu Hurairah RA. Wallahu A’lam.

Hukum parfum beralkohol

2009-11-24T17:33:00.000-08:00

Bagaimana hukum menggunakan parfum (minyak wangi) yang mengandung Alkohol?

Dikutip Dari Buku Terbaru Ust. Novel Bin Muhammad Alaydrus

Inilah Jawabannya

Bagaimana sebenarnya hukum menggunakan parfum (minyak wangi) atau cologne yang mengandung Alkohol?

Jawab:

Para ulama berbeda pendapat tentang kenajisan atau kesucian Alkohol yang terdapat di dalam parfum (minyak wangi) dan sejenisnya. Di antara mereka ada yang menyatakan kenajisannya secara mutlak dan ada pula yang menyatakan bahwa alkohol yang terdapat di dalam parfum termasuk najis yang dimaafkan. Karena memakai parfum bukanlah sesuatu yang sangat memaksa (bukan sebuah keharusan), maka lebih baik jika kita memilih pendapat yang lebih aman, yang lebih berhati-hati.

Dalam fatwanya, Habib 'Umar bin Sâlim bin Hafîdz menjelaskan bahwa seandainya parfum yang mengandung alkohol tersebut diminum dan ternyata memabukkan, maka parfum tersebut tergolong sebagai khamr. Sebab, dalam sebuah Hadis, Rasulullah saw bersabda:

كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ
ِSegala sesuatu yang memabukkan adalah khamr dan semua khamr adalah haram. (HR Muslim)

Sebagian besar ulama ahli menyatakan bahwa khamr dan semua benda cair yang memabukkan adalah najis, baik secara lahiriah maupun batiniah. Oleh karena itu, kendati ada ulama yang berpendapat akan kesuciannya, setiap Muslim yang ingin menjaga sisi keagamaannya, maka hendaknya ia tidak menggunakan parfum yang mengandung alkohol tersebut. Seandainya tubuh atau pakaian yang ia kenakan terkena parfum itu, maka hendaknya ia segera mensucikannya. Janganlah ia shalat dengan pakaian yang terkena parfum tersebut.

Pidato Sayidina Abu Bakar As-Shidiq setelah dibai'at

2009-11-01T04:47:00.000-08:00

Baru-baru ini para pejabat yang baru saja dilantik (di bai'at)merasa bangga dengan jabatan barunya.dan banyak janji-janji yang belum tentu ditepati, Marilah kita tengok sejenak bagaimana kondisi ini kita sinkronkan dengan Abu bakar As-Shidiq ketika di bai'at jadi kholifah (presiden)

setelah Rasulullah wafat pada hari senin 12 Rabi’ul Akhir 11 H, tokoh2 kaum muslimin baik dari kalangan anshar maupun muhajirin disibukkan dengan pembahasan siapa yang akan menggantikan Rasulullah Saw sebagai kepala negara. setelah bermusyawarah, kaum muslimin membai’at Abu Bakar Ash Shiddiq sebagai Khalifah di Saqifah Bani Sa’idah. keesokan harinya barulah kaum muslimin secara keseluruhan membai’at Abu Bakar Ash Shiddiq dan tidak lama setelah itu kaum muslimin menguburkan jazad Rasulullah Saw.

Setelah Abu Bakar Ash Shiddiq di bai’at menjadi khalifah, beliau mengucapkan pidato politik pertamanya.

“amma ba’du. Wahai manusia, aku telah diserahi kekuasaan untuk mengurus kalian, padahal aku bukanlah orang terbaik dari kalian. untuk itu, jika aku melakukan kebaikan, maka bantulah aku, jika aku berbuat salah, maka ingatkanlah aku. jujur itu amanah, sedang dusta itu khianat. orang lemah di antara kalian adalah orang kuat di sisiku hingga aku berikan haknya insya Allah, dan orang kuat di antara kalian adalah orang lemah di sisiku hingga aku mengambil haknya darinya insya Allah. tidaklah suatu kaum meninggalkan jihad di jalan Allah, melainkan Allah menjadikan hidup mereka hina dan dihinakan, tidaklah perbuatan zina menyebar di suatu kaum, melainkan Allah akan menyebarkan malapetaka di tengah-tengah mereka. untuk itu, taatlah kalian kepadaku selama aku masih taat kepada Allah dan RasulNya. jika aku bermaksiat kepada Allah dan RasulNya, maka bagi kalian tidak ada ketaatan kepadaku. dirikanlah shalat kalian, semoga Allah merahmati kalian.”

pidato khalifah ini berisi lima dasar politik Daulah Islam ke depan. lima dasar tersebut adalah :

1. memelihara syariat Allah dan mewujudkan kedaulatannya.

2. membangun oposisi yang konstruktif

3. memperhatikan kaum lemah hingga kuat

4. melakukan jihad fi sabilillah secara kontinyu

5. memerangi ketidakadilan

Pahala korban untuk orang yang sudah meninggal

2009-11-01T04:39:00.000-08:00

HUKUM MELAKUKAN KORBAN UNTUK ORANG YANG TELAH MATI
Soal; adakah harus kita melakukan korban untuk orang lain khususnya yang telah mati? Adakah sampai pahala kepadanya?

Jawaban;

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

Dalam masalah ini, para ulama’ Syafi’ie sendiri berbeda pandangan.[1] Menurut Imam Hasan al-‘Ubadi; harus membuat korban bagi pihak orang yang telah mati kerana korban tergolong dalam jenis sedekah dan ijmak para ulama' bahawa sedekah bagi pihak si mati adalah memberi manfaat dan sampai kepadanya.[2] Imam Abu Daud, Tirmizi dan al-Baihaqi meriwayatkan hadis yang menceritakan tentang Saidina Ali bin Abi Talib;

أنه يضحي بكبشين عن النبي(صلى) و كبشين عن نفسه و قال : إن رسول الله(صلى) أمرني أن أضحي عنه أبدا فأنا أضحي عنه أبدا
“Bahwa ia (yakni Ali r.a.) menyembelih korban dengan dua ekor biri-biri bagi pihak Nabi s.a.w. dan dua ekor bagi pihak dirinya sendiri dan ia berkata; ‘Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. menyuruhku agar menyembelih korban untuknya selama-lamanya, maka akupun menyembelih korban bagi pihaknya selama-lamanya (yakni selagi aku hidup)”.

Kata Imam al-Baihaqi; jika sabit hadis ini maka ia menjadi dalil sahnya menyembelih korban bagi pihak orang yang telah mati.[3]

Imam al-Baghawi, Sahibul-‘Uddah dan Imam ar-Rafi’ie pula berpandangan; tidak sah berkorban bagi pihak orang mati kecuali dengan wasiat darinya. Jika ia mewasiatkannya, haruslah berkorban bagi pihaknya.[4] Pendapat kedua inilah yang ditegaskan dalam kitab-kitab mazhab Syafi’ie mutakhir yang masyhur seperti al-Iqna’[5], Mughni al-Muhtaj[6], Kifayatul-Akhyar[7], Sabilal-Muhtadin dan sebagainya, malah Imam Nawawi sendiri dalam matan Minhajnya menyebutkan pendapat ini.[8] Dalil pandangan ini ialah firman Allah;

وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى
“Dan bahawa sesungguhnya tidak ada (balasan) bagi seseorang melainkan (balasan) apa yang diusahakannya”. (an-Najm: 39)

Dalam pada itu, jika seseorang itu telah bernazar dengan menentukan binatang yang akan disembelihnya sebagai korban, lalu ia mati sebelum sempat menyembelih korbannya itu, maka dalam keadaan ini harus seseorang menyembelih bagi pihaknya sekalipun tanpa wasiat darinya.[9]

Selain itu, jika seseorang menyembelih korban untuk dirinya dan mensyaratkan pahala korban itu untuk orang lain (yakni memasukkan orang lain dalam pahalanya), maka ini adalah harus.[10] Inilah yang dapat difahami dari hadis Saidatina ‘Aisyah r.a. tadi yang menceritakan bahawa Nabi s.a.w. menyembelih binatang korban dan mendoakan korban itu untuk dirinya, ahli keluarganya dan umatnya di mana baginda berkata tatkala menyembelih binatang korban itu;

بِاسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ
“Dengan nama Allah. Ya Allah, terimalah ini dari Muhammad dan ahli keluarga Muhammad serta dari umat Muhammad”.
(Riwayat Imam Muslim)

Adapun menyembelih korban bagi pihak orang lain yang masih hidup, maka tidak harus (atau tidak terhasil) melainkan dengan izinnya tanpa khilaf di kalangan ulama’ mazhab Syafi’ie. Jika tanpa inzinnya, tidak terhasil korban itu untuknya.[11] Korban tersebut, jika merupakan yang ditentukan dengan suatu nazar, ia terhasil untuk orang yang melakukan korban. Jika bukan yang ditentukan dengan suatu nazar, maka tidak terhasil untuknya. Namun Syeikh Ibrahim al-Marwaruzi berpendapat; korban yang dilakukan untuk orang lain tanpa izinnya terhasil secara mutlak (yakni secara keseluruhan) untuk orang yang melakukan korban (sama ada korban itu korban nazar atau bukan).[12]

Namun ketidakharusan (atau ketidakhasilan) korban bagi pihak orang hidup tanpa izin itu dikecualikan bagi keadaan-keadaan berikut;
1. Seorang yang berkorban bagi pihak ahli keluarganya, maka terhasil dengannya sunat kifayah untuk mereka sekalipun tanda ada keizinan dari mereka –atau dari sebahagian mereka- terlebih dahulu. Begitu juga dengan seorang yang menyembelih korban untuk dirinya dan memasukkan orang lain dalam pahala korbannya.
2. Seekor binatang yang ditentukan dengan nazar, jika disembelih oleh orang lain (yakni bukan oleh orang yang bernazar) pada waktu korban, maka ianya sah kerana binatang korban yang telah ditentukan dalam nazar tidak perlu lagi kepada niat tatkala menyembelihnya, maka jika ia dilakukan oleh orang lain adalah dikira (yakni dianggap sah korban itu).
3. Imam/Pemimpin melakukan korban bagi pihak kaum muslimin dengan uang dari Baitul-Mal –ketika kewangan Baitul-Mal mengizinkan-, maka ia harus.
4. Wali melakukan korban dengan hartanya sendiri bagi pihak orang-orang dibawah jagaannya yang ditegah menggunakan harta (seperti anak-anak, orang gila, bodoh dan al-mahjur), hukumnya adalah harus. Adapun jika ia ingin menggunakan harta/uang dari milik mereka, maka tidak harus.[13]

Tidak sah dilakukan korban bagi janin yang berada dalam kandungan sebagaimana tidak dikeluarkan zakat fitrah baginya.[14]

Wallahu A'lam.

Sumber: ilmudanulamak.blogspot.com

MADU

2009-10-27T18:00:00.000-07:00

Didalam salah satu piramida dari dinasti Fir'aun di Mesir ditemukan mayat seorang anak kecil yang yang dicelupkan kedalam wadahyang penuh berisi madu. Hal ini menunjukkan bahwa di dalam madu terdapat rahasia-rahasia keajaiban yang menjadika mayat tersebut tidak membusuk selama 4500 tahun. Allah juga telah menjadikan madu sebagai obat dari segala penyakit seperti firman Allah dalam surat An Nahl: Artinya: kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang memikirkan.
Lebah bekerja dengan wahyu Allah SWT. untuk mengumpulkan sari makanan dari bunga-bunga yang disimpan di dalam perutnya yang kemudian dikeluarkan berupa madu yang di dalamnya terdapat sari-sari tumbuhan yang sangat baik yang telah dipersiapkan di dalam perut lebah menjadi obat yang dapat mengobati setiap penyakit.
Dari Ibnu Abbas RA. berkata, rosululloh SAW. bersabda," Obat itu didalam 3 hal,: minum madu, pada pisau pembekam, dan alat penghangus, dan aku melarang umatku dari penghangusan(HR. Buchori)
Rosululloh SAW. didalam kitab" Zaaduul Ma'ad fi Hadyi khoiril 'Ibad" , Minum madu dicampur dengan air sebelum sarapan , alangkah baiknya bila dicampur dengan air zam zam, ini adalah obat dari segala macam penyakit dan wabah ( Epidemi).
Di dalam Kitab Sunan Ibnu Majah ada sebuah hadits marfu', dari Abu Hurairoh RA. ," Barangsiapa minum madu 3 kali tiap bulan tidak akan menimpanya suatu bala'"
Bagaimana tidak ,seorang ahli menetapkan bahwa bakteri tidak dapat hidup di dalam madu karena madu mengandung bahan Potas (kalium Karbonat) yang bisa mencegah tumbuhnya bakteri. seperti yang dikatakan oleh dokter Jarfes dalam bukunya "Tibbus Su'ub" (Kesehatan masyarakat)

Seandainya kita tidak mendengar kebenaran ilmiah tentang faedah madu sampai pada kita, maka kita harus yakin secara mutlaq bahwa firman Alloh itu benar (haq) karena dia yang menciptakan madu dan lebah dan segala sesuatu, seperti firman Alloa dalam surat A-Mulk ayat 14. Artinya: Apakah Allah yang menciptaka tidak mengetahui (yang kamu rahasiakan)dan Dia maha halus lagi maha mengetahi).
Untuk mengetahui pemalsuan madu caranya adalah:
1. Teteskan madu kedalam spirtus , apabila madunya tenggelam maka madunya asli.
2. Tuangkan madu ke dalam suatu wadah sampai menjadi seperti benang,apabila putus maka madu itu palsu.
Auf bin Malik Asja’I RA. Pernah bercelak pakai madu dan mengobati segala macam penyakit dengan madu, dengan disertai iman dengan kitab Alloh dengan firmannya: “di dalamnya (madu) terdapat obat bagi manusia”.

JUAL MADU MURNI 100% ASLI

2009-10-13T17:54:00.000-07:00

Dijual madu murni dari nektar bunga Rambutan. diternak oleh peternak lebah di desa Rejosari, Pringsurat, Temanggung.
Harga kemasan botol kaca Rp 90 000,-
Harga kemasan jrigen kecil 1,5 liter Rp 70 000,-
Harga kemasan botol kecil Rp 15000,-

Ciri Madu Asli:

Kalau di masukkan dalam sprirtus maka madu akan tenggelam. kalau mengambang maka madu tersebut palsu.
Apabila dituangkan maka tidak putus seperti benang, kalau putus-putus maka palsu.

Biografi Imam Nawawi

2009-09-03T18:25:00.000-07:00

Beliau adalah Yahya bin Syaraf bin Hasan bin Husain An-Nawawi Ad-Dimasyqiy, Abu Zakaria. Beliau dilahirkan pada bulan Muharram tahun 631 H di Nawa, sebuah kampung di daerah Dimasyq (Damascus) yang sekarang merupakan ibukota Suriah. Beliau dididik oleh ayah beliau yang terkenal dengan kesalehan dan ketakwaan. Beliau mulai belajar di katatib (tempat belajar baca tulis untuk anak-anak) dan hafal Al-Quran sebelum menginjak usia baligh.

Ketika berumur sepuluh tahun, Syaikh Yasin bin Yusuf Az-Zarkasyi melihatnya dipaksa bermain oleh teman-teman sebayanya, namun ia menghindar, menolak dan menangis karena paksaan tersebut. Syaikh ini berkata bahwa anak ini diharapkan akan menjadi orang paling pintar dan paling zuhud pada masanya dan bisa memberikan manfaat yang besar kepada umat Islam. Perhatian ayah dan guru beliaupun menjadi semakin besar.

An-Nawawi tinggal di Nawa hingga berusia 18 tahun. Kemudian pada tahun 649 H ia memulai rihlah thalabul ilmi-nya ke Dimasyq dengan menghadiri halaqah-halaqah ilmiah yang diadakan oleh para ulama kota tersebut. Ia tinggal di madrasah Ar-rawahiyyah di dekat Al-Jami’ Al-Umawiy. Jadilah thalabul ilmi sebagai kesibukannya yang utama. Disebutkan bahwa ia menghadiri dua belas halaqah dalam sehari. Ia rajin sekali dan menghafal banyak hal. Ia pun mengungguli teman-temannya yang lain. Ia berkata: “Dan aku menulis segala yang berhubungan dengannya, baik penjelasan kalimat yang sulit maupun pemberian harakat pada kata-kata. Dan Allah telah memberikan barakah dalam waktuku.” [Syadzaratudz Dzahab 5/355].

Diantara syaikh beliau: Abul Baqa’ An-Nablusiy, Abdul Aziz bin Muhammad Al-Ausiy, Abu Ishaq Al-Muradiy, Abul Faraj Ibnu Qudamah Al-Maqdisiy, Ishaq bin Ahmad Al-Maghribiy dan Ibnul Firkah. Dan diantara murid beliau: Ibnul ‘Aththar Asy-Syafi’iy, Abul Hajjaj Al-Mizziy, Ibnun Naqib Asy-Syafi’iy, Abul ‘Abbas Al-Isybiliy dan Ibnu ‘Abdil Hadi.

Pada tahun 651 H ia menunaikan ibadah haji bersama ayahnya, kemudian ia pergi ke Madinah dan menetap disana selama satu setengah bulan lalu kembali ke Dimasyq. Pada tahun 665 H ia mengajar di Darul Hadits Al-Asyrafiyyah (Dimasyq) dan menolak untuk mengambil gaji.

Beliau digelari Muhyiddin (yang menghidupkan agama) dan membenci gelar ini karena tawadhu’ beliau. Disamping itu, agama islam adalah agama yang hidup dan kokoh, tidak memerlukan orang yang menghidupkannya sehingga menjadi hujjah atas orang-orang yang meremehkannya atau meninggalkannya. Diriwayatkan bahwa beliau berkata: “Aku tidak akan memaafkan orang yang menggelariku Muhyiddin.”

Imam An-Nawawi adalah seorang yang zuhud, wara’ dan bertaqwa. Beliau sederhana, qana’ah dan berwibawa. Beliau menggunakan banyak waktu beliau dalam ketaatan. Sering tidak tidur malam untuk ibadah atau menulis. Beliau juga menegakkan amar ma’ruf nahi munkar, termasuk kepada para penguasa, dengan cara yang telah digariskan Islam. Beliau menulis surat berisi nasehat untuk pemerintah dengan bahasa yang halus sekali. Suatu ketika beliau dipanggil oleh raja Azh-Zhahir Bebris untuk menandatangani sebuah fatwa. Datanglah beliau yang bertubuh kurus dan berpakaian sangat sederhana. Raja pun meremehkannya dan berkata: “Tandatanganilah fatwa ini!!” Beliau membacanya dan menolak untuk membubuhkan tanda tangan. Raja marah dan berkata: “Kenapa !?” Beliau menjawab: “Karena berisi kedhaliman yang nyata.” Raja semakin marah dan berkata: “Pecat ia dari semua jabatannya!” Para pembantu raja berkata: “Ia tidak punya jabatan sama sekali.” Raja ingin membunuhnya tapi Allah menghalanginya. Raja ditanya: “Kenapa tidak engkau bunuh dia padahal sudah bersikap demikian kepada Tuan?” Raj apun menjawab: “Demi Allah, aku sangat segan padanya.”

Imam Nawawi meninggalkan banyak sekali karya ilmiah yang terkenal. Jumlahnya sekitar empat puluh kitab, diantaranya:

Dalam bidang hadits: Arba’in, Riyadhush Shalihin, Al-Minhaj (Syarah Shahih Muslim), At-Taqrib wat Taysir fi Ma’rifat Sunan Al-Basyirin Nadzir.
Dalam bidang fiqih: Minhajuth Thalibin, Raudhatuth Thalibin, Al-Majmu’.
Dalam bidang bahasa: Tahdzibul Asma’ wal Lughat.
Dalam bidang akhlak: At-Tibyan fi Adab Hamalatil Qur’an, Bustanul Arifin, Al-Adzkar.

Kitab-kitab ini dikenal secara luas termasuk oleh orang awam dan memberikan manfaat yang besar sekali untuk umat. Ini semua tidak lain karena taufik dari Allah Ta’ala, kemudian keikhlasan dan kesungguhan beliau dalam berjuang.

Secara umum beliau termasuk salafi dan berpegang teguh pada manhaj ahlul hadits, tidak terjerumus dalam filsafat dan berusaha meneladani generasi awal umat dan menulis bantahan untuk ahlul bid’ah yang menyelisihi mereka. Namun beliau tidak ma’shum (terlepas dari kesalahan) dan jatuh dalam kesalahan yang banyak terjadi pada uluma-ulama di zaman beliau yaitu kesalahan dalam masalah sifat-sifat Allah Subhanah. Beliau kadang men-ta’wil dan kadang-kadang tafwidh. Orang yang memperhatikan kitab-kitab beliau akan mendapatkan bahwa beliau bukanlah muhaqqiq dalam bab ini, tidak seperti dalam cabang ilmu yang lain. Dalam bab ini beliau banyak mendasarkan pendapat beliau pada nukilan-nukilan dari para ulama tanpa mengomentarinya.

Adapun memvonis Imam Nawawi sebagai Asy’ari, itu tidak benar karena beliau banyak menyelisihi mereka (orang-orang Asy’ari) dalam masalah-masalah aqidah yang lain seperti ziyadatul iman dan khalqu af’alil ‘ibad. Karya-karya beliau tetap dianjurkan untuk dibaca dan dipelajari, dengan berhati-hati terhadap kesalahan-kesalahan yang ada. Tidak boleh bersikap seperti kaum Haddadiyyun yang membakar kitab-kitab karya beliau karena adanya beberapa kesalahan di dalamnya.

Komite Tetap untuk Riset Ilmiah dan Fatwa kerajaan Saudi ditanya tentang aqidah beliau dan menjawab: “Lahu aghlaath fish shifat” (Beliau memiliki beberapa kesalahan dalam bab sifat-sifat Allah).

Imam Nawawi meninggal pada 24 Rajab 676 H -rahimahullah wa ghafara lahu-.

Sumber: www.muslim.or.id

Maqom Al Habib Abdulloh bin Alwy Al Haddad

2009-09-01T18:45:00.000-07:00

Rotibul 'Athos ( Imam Umar bin Abdurrohman Al Athos)

2009-09-01T01:00:00.000-07:00

Rotib ini dibaca sehabis Maghrib dan Subuh

رَاتِبُ اْلإِمــَـامِ عُمَر بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن اْلعَطَّاسِ

﴿رَاتِبُ الْعَطَّاسِ﴾

(سُوْرَةُ اْلفَاتِحَةِ). أَعُوْذُ باِللهِ السَّمِيْعِ الْعَلِيْمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ. لَوْ أَنْزَلْنَا عَلىَ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللهِ وَتِلْكَ اْلأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُوْنَ. هَوَالله ُالَّذِي لآإِلَهَ إِلاَّهُوَ عَالِمُ اْلغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيْمُ ، هُوَ الله ُالَّذِيْ لآإِلَهَ إِلاَّ هُوَالْمَلِكُ اْلقُدُّوْسُ السَّلاَمُ اْلمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيْزُالْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُوْنَ. هُوَ الله ُالْخَالِقُ اْلبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ اْلأَسْمَآءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَاْلأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ.

أَعُوْذُ بِكلَِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (٣×) بِسْمِ اللهِ الَّذِيْ لاَيَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فيِ اْلأَرْضِ وَلاَ فيِ السَّمَآءِ وَهُوَ السَّمِيْعُ اْلعَلِيْمُ (٣×) بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ وَلاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باِللهِ اْلعَلِيِّ اْلعَظِيْمِ (١٠×) بِسْـمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم(٣×) بِسْمِ اللهِ تَحَصَّـنَّا بِاللهِ بِسْمِ اللهِ تَوَكَّلْنَا عَلىَ اللهِ (٣×) بِسْمِ اللهِ آمَنَّا بِاللهِ وَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِ(٣×) سُبْحَانَ اللهِ عَزَّ اللهِ سُبْحَانَ اللهِ جَلَّ اللهِ (٣×) سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللهِ اْلعَظِيْمِ(٣×) سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ وَلآإِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ (٤×) يَالَطِيْفًا بِخَلْقِهِ يَاعَلِيْمًا بِخَلْقِهِ يَاخَبِيْرًا بِخَلْقِهِ أُلْطُف بِنَا يَالَطِيْفُ يَاعَلِيمُ يَاخَبِيْرُ(٣×) يَالَطِيْفًا لَمْ يَزَلْ أُلْطُفْ بِنَا فِيْمَا نَزَلَ إِنَّكَ لَطِيْفٌ لَمْ تَزَلْ أُلْطُفْ بِنَا وَاْلمُسْلِمِيْنَ (٣×) لآإِلَهَ إِلاَّ اللهُ﴿٤٠× / ١٠٠ × ﴾

مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ. حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ اْلوَكِيْلُ (٧×) اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ (۱۱×) أَسْتَغْفِرُ الله (۱۱×) تَائِبُوْنَ إِلىَ اللهِ (٣×) يَا اَلله بِهَا يَا اَلله بِهَا يَا اَلله بِحُسْنِ الْخَاتِمَةِ (٣×) غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيْرُ. لاَيُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ، رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِيْنَا اَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلىَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طاَقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْلَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلاَناَ فَانْصُرْنَا عَلىَ الْقَوْمِ الْكاَفِرِيْنَ.

Wirdul Latif ( Abdulloh Al Hadad )

2009-08-30T18:32:00.000-07:00

Di baca pada pagi hari setelah Sholat Subuh.

﴿اَلْوِرْدُ اللـَّطِيْفـُــ﴾

للإمـام عبدالله بن علوي الحداد

سُوْرَةُ ْالإِخْلاَص (٣×) وَاْلمُعَوَّذَتَانِ (٣×) رَبِّ أَعُوْذُبِكَ مِنْ هَمَزَةِ الشَّيَاطِيْنِ وَأَعُوْذُبِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُوْنَ (٣×) أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْناَكُمْ عَبَثًا وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُوْنَ فَتَعَالَى الله ُالْمَلِكُ الْحَقُّ لآإِلَهَ إِلاَّهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيْمِ. وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللهِ إِلَهاً أًخَرَ لاَ بُرْهاَنَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْكاَفِرُوْنَ. وَقُلْ رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِيْنَ. فَسُبْحَانَ اللهِ حِيْنَ تُمْسُوْنَ وَحِيْنَ تُصْبِحُوْنَ وَلَهُ الْحَمْدُ فيِ السَّمَوَاتِ وَاْلأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِيْنَ تُظْهِرُوْنَ يُخْرِجُ اْلحَيَّ مِنَ اْلمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ، وَيُحْيِ اْلأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَاوَكَذَلِكَ تُخْرَجُوْنَ. أَعُوْذُ باِللهِ السَّمِيْعِ الْعَلِيْمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ (٣×) بِسْـِم اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. لَوْ أَنْزَلْنَا عَلىَ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللهِ وَتِلْكَ اْلأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُوْنَ. هَوَالله ُالَّذِي لآإِلَهَ إِلاَّهُوَ عَالِمُ اْلغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيْمُ ، هُوَ الله ُالَّذِيْ لآإِلَهَ إِلاَّ هُوَالْمَلِكُ اْلقُدُّوْسُ السَّلاَمُ اْلمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيْزُالْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُوْنَ. هُوَ الله ُالْخَالِقُ اْلبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ اْلأَسْمَآءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَاْلأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ. سَـلاَمٌ عَلىَ نُوْحٍ فِي الْعَالَمِيْنَ، إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِ الْمُحْسِنِيْنَ، إِنَّهُ مِنْ عِبَادِناَ الْمُؤْمِنِيْنَ. أَعُوْذُ بِكلَِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (٣×)

بِسْمِ اللهِ الَّذِيْ لاَيَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فيِ اْلأَرْضِ وَلاَ فيِ السَّمَآءِ وَهُوَ السَّمِيْعُ اْلعَلِيْمُ (٣×)

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَصْبَحْتُ مِنْكَ فِيْ نِعْمَةٍ وَعَافِيَةٍ وَسِتْرٍ فَأَتْمِمْ نِعْمَتَكَ عَلَيَّ وَعَافِيَتَكَ وَسِتْرَكَ فِي الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ (٣×) اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وَأُشْهِدُ حَمَلَتَ عَرْشِكَ وَمَلآئِكَتَكَ وَجَمِيْعَ خَلْقِكَ , أَنَّكَ أَنْتَ اللهُ لآَإِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ وَحْدَكَ لاَشَرِيْكَ لَكَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُوْلُكَ (٤×) اَلْحَمْدُ ِللهِ رَبِّّ الْعاَلَمِيْنَ حَمْدًا يُوَافِي نِعَمَهُ وَيُكَا ِفئُ مَزِيْدَهُ (٣×) آمَنْتُ بِاللهِ الْعَظِيْمِ وَكَفَرْتُ باِلْجِبْتِ وَالطَّاغُوْتِ، وَاسْتَمْسَكْتُ بِالْعُرْوَةِ اْلوُثْقَى لاَانْفِصَامَ لَهَا وَاللهُ سَمِيْعٌ عَلِيْمٌ (٣×) رَضِيْتُ بِاللهِ رَبًّا وَباِْلإِسْلاَمِ دِيْناً وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى الله ُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا وَرَسُوْلاً (٣×) حَسْبِيَ اللهُ لآإِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ اْلعَرْشِ اْلعَظِيْمِ (٣×) اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ (١٠×) اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أََسْأَلُكَ مِنْ فُجَآءَةِ اْلخَيْرِ وَأَعُوْذُبِكَ مِنْ فُجَآءَةِ الشَّرِّ، اَللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّ لآإِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَنِيْ، وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ، أَعُوْذُبِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوْءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوْءُ بِذَنْبِيْ فاَغْفِرْ لِيْ فَإِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلاَّ أَنْتَ، اَللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّ لآإِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ، مَاشَآءَ اللهُ كاَنَ وَمَالَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، وَلآحَوْلَ وَلاَقُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ اْلعَظِيْمِ، أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا، اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُبِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِيْ وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَآبَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَاتِهَا إِنَّ رَبِّ عَلىَ صِرَاطٍ مُسْتَقِيْمٍ، يَا حَيُّ يَا قَيُّوْمُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيْثُ وَمِنْ عَذَابِكَ أَسْتَجِيْرُ أَصْلِحْ لِيْ شَأْنِ كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْنِيْ إِلىَ نَفْسِيْ طَرْفَةَ عَيْنٍ. اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُبِكَ مِنَ اْلهَمِّ وَاْلحَزَنِ، وَأَعُوْذُبِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَأَعُوْذُبِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوْذُبِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَ قَهْرِ الِرّجَالِ، اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ الْعاَفِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ، اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعاَفِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ الدَّائِمَةَ فِي دِيْنِيْ وَدُنْياَيَ وَأَهْلِيْ وَمَالِيْ. اَللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِيْ وَآمِنْ رَوْعَاتِيْ. اَللَّهُمَّ احْفَظْنِيْ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِيْ وَعَنْ يَمِيْنِيْ وَعَنْ شِمَالِيْ وَمِنْ فَوْقِيْ وَأَعُوْذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِيْ. اَللَّهُمَّ أَنْتَ خَلَقْتَنِيْ وَأَنْتَ تَهْدِيْنِيْ وَأَنْتَ تُطْعِمُنِيْ وَأَنْتَ تَسْقِيْنِيْ وَأَنْتَ تُمِيْتُنِيْ وَأَنْتَ تُحْيِيْنِيْ وَأَنْتَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ، أَصْبَحْنَا عَلىَ فِطْرَةِ اْلإِسْلاَمِ وَعَلىَ كَلِمَةِ اْلإِخْلاَصِ وَعَلىَ دِيْنِ نَبِيِّناَ محَُمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلىَ مِلَّةِ أَبِيْنَا إِبْرَاهِيْمَ حَنِيْفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ، اَللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ أَمْسَيْناَ وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوْتُ، وَعَلَيْكَ نَتَوَكَّلُ وَإِلَيْكَ النُّشُوْر، أَصْبَحْنَا وَأَصْبحَ اْلمُلْكُ ِللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ اْلعَالَمِيْنَ. اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذَاالْيَوْمِ فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُوْرَهُ وَبَرَاكَتَهُ وَهُدَاهُ، اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذَاالْيَوْمِ وَخَيرَ مَافِيْهِ، وَخَيْرَ مَاقَبْلَهُ، وَخَيْرَ مَابَعْدَهُ، وَأَعُوْذُبِكَ مِنْ شَرِّ هَذَاالْيَوْمِ وَ شَرِّ مَافِيْهِ، وَ شَرِّ مَاقَبْلَهُ، وَ شَرِّ مَابَعْدَهُ، اَللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِيْ مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لاَشَرِيْكَ لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ عَلىَ ذَلِكَ. سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيْمِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَاءَ نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ (٣×)

سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَمَا خَلَقَ فِي السَّمَآءِ . سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَمَا خَلَقَ فِي اْلأَرْضِ

سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَمَا بـَــيْنَ ذَلِكَ . سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَمَا هُوَ خـَــالِقٌ

اَلْحَمْدُ ِللهِ عَدَدَمَا خَلَقَ فِي السَّمَآءِ . اَلْحَمْدُ ِللهِ عَدَدَمَا خَلَقَ فِي اْلأَرْضِ

اَلْحَمْدُ ِللهِ عَدَدَمَا بـَــيْنَ ذَلِكَ . اَلْحَمْدُ ِللهِ عَدَدَمَا هُوَ خـَــالِقٌ

لآإِلَهَ إِلاّ َاللهُ عَدَدَمَا خَلَقَ فِي السَّمَآءِ . لآإِلَهَ إِلاّ َاللهُ عَدَدَمَا خَلَقَ فِي اْلأَرْضِ

لآإِلَهَ إِلاّ َاللهُ عَدَدَمَا بـَــيْنَ ذَلِكَ . لآإِلَهَ إِلاّ َاللهُ عَدَدَمَا هُوَ خـَــالِقٌ

اَللهُ أَكْبَرُ عَدَدَمَا خَلَقَ فِي السَّمَآءِ . اَللهُ أَكْبَرُ عَدَدَمَا خَلَقَ فِي اْلأَرْضِ

اَللهُ أَكْبَرُ عَدَدَمَا بـَــيْنَ ذَلِكَ . اَللهُ أَكْبَرُ عَدَدَمَا هُوَ خـَــالِقٌ

لاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باِللهِ اْلعَلِيِّ اْلعَظِيْمِ عَدَدَمَا خَلَقَ فِي السَّمَآءِ .

لاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باِللهِ اْلعَلِيِّ اْلعَظِيْمِ عَدَدَمَا خَلَقَ فِي اْلأَرْضِ .

لاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باِللهِ اْلعَلِيِّ اْلعَظِيْمِ عَدَدَمَا بـَــيْنَ ذَلِكَ .

لاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باِللهِ اْلعَلِيِّ اْلعَظِيْمِ عَدَدَمَا هُوَ خـَــالِقٌ .

لآإِلَهَ إِلاّ َاللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِيْ وَيُمِيْتُ وَهُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ عَدَدَ كُلِّ ذَرَّةٍ أَلْفَ مَرَةٍ (٣×) ( بِسْمِ اللهِ مَا شَاءَ الله – لاَ يَسُوْقُ اْلخَيْرَ إِلاَّ الله، بِسْمِ اللهِ مَا شَاءَ الله لاَ يَصْرِيْفُ السُّوْءَ إِلاَّاللهُ، بِسْمِ اللهِ مَا شَاءَ الله – ماَ كاَنَ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ، بِسْمِ اللهِ مَا شَاءَ الله - لاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باِللهِ ) (٤×)

Lomba Cerdas Cermat Al Qur,an IV LPPTQ Istiqlal di Unisula Semarang

2009-07-28T18:16:00.000-07:00

Pada hari Ahad 26 Juli 2009, LPPTQ (Lembaga Pendidikan Pelatihan Terjemah Al Qur'an) Istiqlal Jakarta untuk wilayah Jateng dan DIY bekerjasama dengan UNISULA Semarang mengadakan lomba cerdas cermat Al Qur,an IV. Acara tersebut diikuti oleh peserta pelatihan terjemah Al Qur,an dari beberapa daerah di Jateng dan DIY antara lain dari Cilacap, Banyumas, Purwokerto, Purbalingga, Purworejo, Kendal, Semarang, Solo, Klaten dan Yogyakarta. Para peserta bukanlah anak pesantren tapi semua lapisan masyarakat diantaranya ibu-ibu Rumah Tangga bahkan banyak yang umurnya lebih dari 60 tahun, pegawai negri, polisi, dokter, perawat, guru, mahasiswa, pelajardll. mereka antusias sekali belajar Al Qur,an bahkan sampai Nahwu Shorofnya ( Grammarnya). Yang menjadi pemenang mendapatkan Bonus Umroh. adapun Juara I adalah dari Mahasiswa UNISULA, Juara II dari Minomartani Yogyakarta, Juara III dari Kendal. Pembukaan acara tersebut di Aula Fakultas Kedokteran, dan dibuka oleh Dekan Fak. Agama Islam mewakili rektor yang ketika itu beliau masih sakit. kemudian pelaksanaan lomba di Fakultas Tehnologi Industri.

Khataman Kitab Shohih Buchori,Masjid Riyadh Solo(2009)

2009-07-22T21:47:00.000-07:00

Pada hari Senin 20 Juli 2009 bertepatan dengan tanggal 27 Rojab, di Zawiyah masjid Riyadh Solo ( Rumah Al Habib Anis bin Al Habsyi diadakan khataman Bukhori yang sudah menjadi tradisi tahunan, Kitab tersebut di baca mulai bulan Jumadil Akhir.
Sekitar pukul 8 pagi para hadirin pencinta Roisululloh sudah mulai hadir sementara alunan sholawat yang diiringi dengan Rebana sudah mulai di aunkan menambah semarak acara tersebut, sekitar pukul 10.45 acara dimulai dengan pembacaan baba akhir dari kitab Buchori di baca secara bergiliran, dan di akhiri dengan pembacaan do'a dan nasehat Al habib Ali Bin Muhammad Al Habsyi, yang di baca oleh putra Habib Anis yaitu Habib Alwi bin Anis bin Alwy Al Habsyi.
Acara berikutnya ada salah seorang putra Alawiyiin yang tabarukan mengadakan akad nikah di acara tersebut.
Acara tersebut di akhiri dengan tausiyah yang disampaikan oleh al Habib Najib bin Thoha Assegaf, yang isinya diantaranya beliau mengajak untuk memberhatikan anak-anak perempuan kita supaya menjaga aurotnya, dan hati-hati dalam menggunakan internet (facebook) yang banyak digunakan dalam hal-hal yang melanggar sar'i.

Metode dakwah rosul SAW

2009-07-10T20:21:00.000-07:00

Ada sebuah riwat hadits, dalam kitab nasehatnya Habib Muhammad bin Hadi Assegaf, alkisah ada seorang A'robi datang kepada Rosul, dia berkata," wahai Rosul saya mau masuk Islam, tapi saya tidak bisa meninggalkan zina, kalau selain zina saya masih bisa meninggalkan , tapi kalau zina saya tidak bisa meninggalkannya. Kemudian Rosul berkata, " masuklah kamu ke dalam Islam, setelah laki-laki tad masuk Islam Rosul mulai menasehatinya, beliau berkata, "maukah kamu jika saudara perempuanmu dizinai orang lain?, maukah jika ibumu dizinai orang lain? maukah jika anak perempuanmu dizinai orang lain? laki-laki a'robi tadi menjawab, "tidak mau wahai Rosul,"! Rosululloh berkata," Perempuan yang kamu zinai itu juga saudara perempun seseorang, ibunya seseorang dan juga anak perempuan seseorang, sejak saat itu A'robi tadi bertaubat dan menjadi lak-laki yang sholeh berkat metode dakwahnya Rosululloh SAW.

Reuni Pertama SMP Negeri Bener Kelas III A Angkatan 1990 (1993)

2009-07-06T17:54:00.000-07:00

Silahkan pelajari perbedaan wajah-wajah mereka dengan yang sekarang! Selamat bernostalgia....

Reuni Kedua SMP Negeri Bener Kelas III A Angkatan 1990 (2009)

2009-07-06T17:36:00.000-07:00

Kemarin waktu liburan sekolah, pada hari Ahad, 28 Juni 2009, teman-temanku di SMP N Bener dulu ngajak untuk reuni, yang di adakan di salah satu pemancingan ikan di Purworejo. Acara tersebut diprakarsai oleh mas Haryanto, mbak Siti Alimah dan Mas Moh. Fajar, mereka bertiga ini yang sibuk wira-wiri mnghubungi teman-teman (ngumpule balung pisah). Ini adalah reuni yang kedua setelah 16 tahun yang lalu yaitu tahun 1993 ketika kami masih SMA, yang kebetulan kata Pak Bambang kelas kami III A, adalah sebagai percobaan untuk kelas favorit, dan banyak dari kita yang masuk di SMAN 1 Purworejo. Jadi reuni ni sekaligus reuni SMP dan SMA. Alhamdulillah pada reuni ini sudah banyak perubahan karena kebanyakan sudah keluarga, dan emosinya sudah stabil sehingga enak untuk di ajak shering. dan para ibu-ibunya juga sudah pakai pakaian Islami semua, tidak seperti dulu, orang pakai jilbab kadang masih malu. Semoga silaturohim kita bisa langgeng dan bermanfaat. Amin

Shofwatut Tafaasir di Masjid Assegaf

2009-06-04T23:50:00.000-07:00

Syeikh Muhammad Ali As Shobuni
(Muallif Kitab Shofwatut Tafaasir)

Di masjid Assegaf, Jl. Kapten Mulyadi, Wiropaten Pasar Kliwon, Solo, pada tiap hari Sabtu pagi jam: 06.00 sampai jam 07.00 WIB ada kajian rutin pembacaan Kitab Shofwatut Tafaasir karya ulama besar dari Saudi Arabia Syakh Ali Asshobuni. Qori'nya adalah Habib Najib bin Thoha Assegaf, kajian tersebut sudah berjalan sekitar 8 tahun, semakin hari peserta pengajian semakin bertambah banyak karena beliau menyampaikannya dengan hati yang bersih dan tulus sehingga para jama'ah bisa mengambil manfaat dari kajian tersebut, setelah selesai pembacaan tafsir dilanjutkan pembacaan kitab dari nasehat-nasehatnya Al Habib Muhammad bin Hadi, dan diakhiri dengan pembacaan Qosidah dan do'a bersama yang dipimpin oleh Imam Masjid Assegaf yaitu Habib Jamal bin Abdul Qodir Assegaf.
Bagi para santri yang gemar dan cinta kepada ilmu kitab tersebut patut dimiliki karena ditulis dengan bahasayang mudah di faham, disusun secara sistematis, adapun gambaran umum dari isi kitab tersebut adalah sebagai berikut:

Muqodimah surat, berisi tentang apa yang akan dibahas dalam surat tersebut, jenis surat,hubungan dengan surat sebelumnya dll.
Lughoh, tentang kata-kata yang sulit dalam ayat yang akan dibahas.
Asbaabun Nuzul bagi ayat yang ada asbabun nuzulnya.
Beberapa ayat beserta tafsirnya.
Fawaid, tentang beberapa faidah yng berkenaan dengan ayat tersebut menurut para ulama.
Hadits yang ada sangkut pautnya dengan ayat tersebut.
Balaghoh, tinjauan ayat yang dibahas dari segi balaghoh( Sastra).

Solo Bersholawat

2009-05-29T17:57:00.000-07:00

Syeih Muhammad Hisyam Al Ka'bani
(Tokoh Sufi Internasional Dari Amerika Serikat)

Habib Syaikh bin Abdul Kadir Assegaf
(Pimpinan Ahbabul Musthofa Solo)

Jumat, 29 Mei 2009, sehabis sholat Isya' di Masjid Agung Surakarta, sudah di penuhi para jama'ah yang hadir dari Solo Raya dan sekitarnya bahkan jama'ah dari Ahbabul Musthofa pimpinan Habib Syaikh bin Abdul Qodir Assegaf yang dari luar Solo juga hadir, seperti Kudus, Demak, Jepara, Pekalongan , Tegal, Yogyakarta. Walaupun hujan turun tetapi mereka tetap antusias dalam rangka cinta terhadap Rosululloh SAW. Dan juga para jama'ah menanti kehadiran toko Sufi Internasional Syaeikh Muhammad Hisyam Al Ka'bani dari Amerika Serikat. Pada malam tersebut ada dua sisi yang berbeda yang terjadi di kota Solo, yaitu Solo bersholawat di Masjid Agung yang di hadiri sekitar 10 sampai 15 ribu jama'ah, dan yang satunya di Pasar Gede ada acara kampanye Mega Prabowo.
Kurang lebih pukul 8 malam rombongan Syeikh Hisyam hadir di majlis bersamam Habib Syaikh dan tamu-tamunya Syaikh Hisyam diantaranya ada yang dari Iran, Pakistan, Eropa dan jamaah beliau di Indonesia yaitu Al Haqqani Jakarta. Sungguh bergetar ketika aku melihat wajah-wajah orang bule yang soleh. bersinar wajah-wajah mereka karena mencintai Rosululloh SAW. Suara rebana bersautan mengiringi kumandang Sholawat yang keluar dari mulut-mulut hamba Alloh yang mencintai Rosululloh SAW dalam rangka menyambut kedatangan tamu-tamu Rosululloh SAW.
Setelah para tamu duduk di panggung kehormatan alunan sholawat dan syair-syair dikumandangkan, para jama'ah melantunkan juga bakhan banyak dari mereka yng hafal walaupun ada juga yang tidak tahu arti apa yang mereka baca, tetapi berkat cinta mereka terhadap Rosul banyak yang meneteskan air mata seakan akan Rosul hadir dihadapan mereka. Tanpa aku sadari aku juga meneteskan air mata ingat akan dosa-dosaku, seakan-akan aku ini hina sekali dihadapan Allah dan Rosulnya. apalagi pas mahalul Qiyam terasa sekali hadirnya Ruh Rosululloh SAW.
Selesai sholawat Syaikh Hisyam memberikan tausiyahnya yang lansung disiarkan melelui internet ke seluruh penjuru dunia, oleh karena iti beliu menggunakan bahasa Arab dan Inggris dan di terjemahkan oleh murid beliau dengan bahasa Indonesia. Diantaranya tausiahnya beliau berpesan bahwa Rosululloh SAW cinta terhadap orang yang tidak hidup di zaman beliau tapi percvaya dan cinta terhadap Rosul, dan Rosul rindu kepada mereka, kemudian beliau juga mengungkapkan bahwa setetes air mata yang menetes ketiak menyebut Rosululloh SAW akan menyebabkan api neraka tidak menjilatnya. Diriwatkan ada seorang A'robi (badui) tanya sama rosul tentang kapan hari Kiamat, rosul menjawab ," apakah yang akan enkau persiapkan untuk mrnghadapinya, badui itu menjawab , " aku tidak punya bekal apa-apa kecuali aku cinta kepadamu wahai rosul," cintanya badui tadi terhadap rosul akan menyebabkan keharoman api neraka menjilatnya,
Kemudian beliau mengajak kepada jamaah untuk ingat akan 2 perkara yang agung yaitu, adanya surga dan neraka, serta untuk bersegera bertaubat kepada Alloh SWT kalau mengaku sebagai umat Muahammad dan cinta kepada beliau, bahkan beliau mengisahkan Nabi Dawud AS pernah melakukan kesalahan, kemudian beliau bertaubat kepada Alloh sampai lupa makan dan mengasingkan diri ke hutan dan bersama-sama para binatang beristighfar kepada Alloh, begitu juga Rosululloh SAW melakukan sholat amalam sampai bengkak dan keluar darah telapak kaki beliau, walaupun beliau sudah ma'sum dan diampuni dosa yang akan datang dan dosa yang dahulu.
di akhir acara Habib Syaikh mengucapkan terima kasih kepada Syaikh Hisyam dan semua pihak yang membantu terlaksananya acara tersebut, dan diakhiri dengan do'a dari Simbah Kyai Salman ( Mursyid Thoriqoh Naqsabandiyah dari Popongan Klaten), walaupun suara beliau tidak kedengaran tapi banyak jama'ah yang meneteskan air mata, itu berkat daripada keiklasan beliau dalam bermunajat kepada Allaoh swt. Kemudian do'a diteruskan oleh Habib Syaikh bin Abdul Qodir Assegaf.dan diakhiri denagn Fatihah oleh Syaikh Hisyam Al; Ka'baniy.

Pentingnya bermadzhab dalam Islam

2009-05-04T18:54:00.000-07:00

Pengajian Ahad Pagi, 3 Mei 2009 di masjid Baitul Muslimin Klaten

Ikhwanii rohimakumulloh….. kita tentunya tahu akan sesuatu hukum, lebih-lebih hukum Syari’at yang bersumber dari Al Qur’an dan Hadits, semuanya berkat kehadiran para ulama. Berangkat dari hal tersebut muncul pertanyaan siapakah ulama itu? Untuk menjawab pertanyaan tersebut marilah kita buka kembali Firman Allah dalam Surat Al Faathir :28:

Artinya:” Sesungguhnya yang takut kepada Allah diantara hamba-hambanya, hanyalah ulama”

Jadi ulama adalah salah satu di antara hamba-hamba Allah yang memiliki rasa takut kepada Allah. Pada sisi mereka tempat mengadu segala permasalahan umat baik permasalahan dunia maupun akhirat. Karena para ulamalah yang tahu dan mengerti sesuatu tentang hal tersebut. Maka Allah SWT memerintahkan kita untuk bertanya kepada ulama apabila kita tidak tahu, seperti firman Allah dalam Surat An-Nahl ayat 43:

Artinya:”Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kalian tidak mengerti”

Ayat tersebut mengandung pengertian bahwa setiap manusia yang merasa dirinya tidak tahu atau belum mengerti akan sesuatu, lebih-lebih hukum syari’at wajib hukumnya uintuk bertanya kepada seseorang yang lebih mengerti yaitu ulama.

Ulama-ulama yang dimaksud disini adalah para ulama ahli ijtihad, bukan semua ulama atau sering disebut sebagai ulama madzhab. Madzhab sendiri artinya adalah jalan. Dalam masalah agama sering disebut aliran. Sebenarnya banyak sekali aliran dalam Islam sejak masa sahabat dan munculnya perbadaan pendapat dalam masalah cabang agama. Setiap pendapat lalu disebut dengan istilah madzhab. Maka dahulu pada zaman sahabat ada madzhab Aisyah, madzhab Abdullah bin Umar, madzhab Abdullah bin Mas’ud dan lain-lain.Sampai pertengahan abad ke empat muncul sampai 13 madzhab yang terkenal dan pendapat mereka dikuatkan oleh para pengikut mereka, termasuk di dalamnya madzhab empat yang populer yaitu Madzhab Hanafi, Madzhab Maliki, Madzhab Syafi’i dan Madzhab Hambali.Selanjutnya madzhab empat tadi sampai sekarang mendapat perhatian intelektual dari para pengikutnya.

Lalu sekarang muncul pertanyaan bagaimana hukumnya bermadzhab bagi orang awam? Bagi orang awam bermadzhab adalah hukumnya wajib. Alasan –alasan mengapa hukumnya wajib adalah sebagai berikut:

1. Memang tidak ada perintah yang shorih atau jelas mengenahi wajibnya bermadzhab, namun ada Kaidah fiqhiah yang mengatakan:

مَا يَتِمُّ الْواَجِبَ إِلاَّ بِهِ فَهُوَ اْلوَاجِبُ

Artinya: Apa yang mestinya ada sebagai perantara untuk mrncapai hal yang wajib, maka hukumnya menjadi wajib.

Sebagai contoh misalnya kita membeli air, apa hukumnya? Tentunya hanya mubah atau boleh, namun apabila kita akan sholat fardlu, kemudian tidak ada air, dan yang ada hanyalah air yang harus dibeli dan kita punya uang, maka apa hukumnya membeli air?. Hukum membeli air berubah dari mubah menjadi wajib, karena perlu untuk sholat yang wajib.

Demikian pula halnya dalam syariah hukum Islam tidak wajib mengikuti madzhab, namun karena kita tidak mengetahui samudra syari’ah yang sangat luas dari seluruh madzhab dan kita hidup 14 abad setelah wafatnya Rosul maka kita tidak mengenal hukum ibadah kecuali menelusuri fatwa-fatwa para imam ahli hadits zaman dahulu maka bermadzhab hukumnya menjadi wajib.

2. Bagi orang awam bermazhab hanyalah semata untuk memudahkan mereka mengikuti ajaran agama, sebab tidak mungkin mereka mencari sendiri didalam Al Qur’an dan hadits, Bisa dibayangkan bagaiman sulitnya orang awam mempelajari semua ajaran agamanya melalui Al Qur’an dan hadits.Sebab kita ini masih buta akan ilmu-ilmu yang harus di miliki oleh seorang mujtahid (orang yang bersungguh-sungguh menggali hukum dari sumbernya yaitu Al Qur’an dan Hadits), seperti ilmu Musthlahul Hadits, Ushul Fiqh, ilmu Tafsir, hadits-hadits hokum, ayat-ayat Nasikh dan mansukh, Bahasa Arab, Filsafat hukum Islam dll. Sebagaiman sabda Rosululloh SAW:

مَنْ فَسَّرَ الْقُرْآنَ بِرَأْيِهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

Artinya: Barangsiapa menafsiri Al Qur’an dengan pendapatnya sendiri maka nerakalah tempat yang cocok baginya.

Jadi apabila kita menemukan permasalahan tentang suatu hukum, jangan kita menjawab sebisanya biar dikatakan sebagai orang yang ’alim, sementara kita belum mempunyai ilmu-ilmu yang harus dimiliki oleh seorang mujtahid.

Sebagai contoh pentingnya madzhab adalah sebagai berikut: ada dua orang namanya Zaid dan Umar setelah keduanya wudlu kemudian ke pasar, keduanya membeli sesuatu dan menyentuh perempuan. Lalu keduanya akan sholat, Zaid wudlu sedangkan Umar tidak wudlu, Zaid tanya sama Umar,” Kenapa kamu tidak wudlu?” Bukankah tadi kamu menyentuh perempuan, Umar menjawab,”aku bermadzhabkan Maliki,” Zaid berkata,” Wudlumu tidak sah dalam Madzhab Maliki dan tidak sah pula dalam Madzab Syafi’i, karena dalam madzhab Maliki wudlu harus menggosok anggota wudlu, tadi wudlumu hanya menngusap saja, jadi kamu berwudlu menggunakan cara Syafi’i giliran bersentuhan dengan wanita kamu menggunakan madzhab Maliki, Maka bersucimu tidak sah secara Maliki dan telah batal menurut Syafi’i.

Demikian contoh kecil dari kebodohan orang yang mengatakan madzhab tidak wajib.lalu siapa yang bertanggung jawab tentang wudlunya tadi, Ia butuh sanad yang harus dipegang pada sunah nabi SAW dalam wudlunya, sanadnya bertemu pada Imam Syafi’i atau Imam Malik? Atau pada lainnya ? atau tidak berpegang pada salah satu seperti contoh di atas.

Dan berpindah-pindah madzhab tentunya boleh asalkan sesuai dengan situasinya, apabila kita pindah ke daerah malikiyyun maka tak sepantasnya bersikukuh dengan madzhab Syafi’inya.

Demikian pula kita di Indonesia wilayah Syafi’iyyun tak sepantasnya kita bersikeras mencari madzhab lain.

Contoh lain dalam masyarakat kita Indonesia meskipun ada kelompok yang mengklaim tidak menggunakan madzhab namun dalam praktiknya tetap saja cara ritual ibadahnya cenderung mengikuti Syafi’i karena melalui madzhab ini bangsa Indonesia mengenal Islam. Masyarakat Saudi juga demikian walaupun mereka mengklaim tidak bermazhab namun dalam praktiknya menerapkan madzhab Hanbali.karena masyarakatnya mengenal Islam melalui Madzhab Hanbali.

Untuk itu marilah kita senantiasa dekat dengan para ulama. Karena merekalah orang-orang sholeh yang akan menuntun kita untuk dekat rob kita. Dan semoga kita nanti di Akhirat akan berkumpul bersama mereka karena Rosululloh mengatakan bahwa :

اَلْمَرْءُ مَعَ مَنْ اَحَبُّ

Seseorang nanti di akhirat bersama orang yang dicintainya

Jadi penting sekali peranan ulama dalam menyampaikan risalah-risalah dari Rosululloh SAW. Sehingga kita bisa meneladaninya, dan semakin lama ulama tadi tidak semakin banyak tapi semakin sedikit , Hal ini dapat kita lihat ulama yang kharismatik dan mempunyai ilmu yang tinggi sudah banyak yang dipanggil oleh Allah SWT. Kalau ulama sudah banyak yang diambil maka sebagai pertanda akan dicabut ilmu yang diberikan Allah pada hambanya, sebagaimana sabda Rosululloh SAW:

عَنْ عَبْدِاللهِ ابْنِ عَمْرٍوبْنِ الْعَاصِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ: إِنَّ اللهَ لاَ يَقْبِضُ اْلعِلْمَ اِنْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لمَ ْيُبْقِ عَالِمًا اِتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوْساً جُهَّالاً فَسُئِلُواْ فَافْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوْا وَأَضَلُّوْا .

Artinya: Dari Abdullah bin Amr bin Ash berkata: aku mendengar Rosululloh SAW berkata: Sesumgguhnya Allah tidak akan mencabut ilmu dari hamba-Nya kecuali dengan wafatnya para ulama, sehingga orang-orang yang bodoh menjadi kyai (kepala), maka ketika mereka ditanya suatu masalah menjawab dengan tanpa didasari ilmu, maka tersesatlah dan menyesatkan.

Semoga ada manfaatnya Waallohu a’lam.

Daftar Pustaka

1. Qur’an in Word Ver 1.0.0 Digital , moh.taufiq@gmail.com

2. A. Ma,ruf Asrori & M.Rofiq Zakaria, Khotbah Jumat Aktual, alMiftah Surabaya hal 66. cet 1998

3. http://majlisrosulullah.org oleh Habib Mundzir Al Musawa.

4. http://salam-online.web.id

Para habaaib yang memberi khotbah di Haul 2009

2009-04-27T18:31:00.000-07:00

Al Habib Alwy bin Ali AlHabsyi
(walid Habib Anis)

Shohibul Bait

Habib Thohir bin Abdulloh Al Kaf Tegal
( yang memberi tausiyyah pada Haul 2009 )
Beliau Alumni Abuya Sayyid Muhammad Al Maliky,Makkah dan juga teman akrab dari guruku Abah Thoyfur Purworejo.

Al Habib Alwy bin Ali bin Alwy bin Ali Al Habsyi
( yang membacakan Biografi Habib Ali dalam bahasa Arab)
beliau juga guru saya ketika pertama kali aku masuk kota Solo, saya ngaji Kitab Busrol Karim pada beliau

Habib Ahmad bin Jindan Jakarta
( mutarojim pidatonya Habib Umar dan juga murid beliau)

Al Habib Umar bin Abu Bakar bin Hafidz
( Shohibul Ma'had Daarul Musthofa Tarim Hadromaut )

Haul Habib Ali Al Habsyi Solo

2009-04-21T20:30:00.000-07:00

Maqom Habib Ali Bin Muhammad Al Habsyi ,Seyun, Hadromaut

Pada pukul 7 pagi hari Kamis tanggal16 April 2009 bertepatan dengan 20 Robi'ut Tsani 1429 H ketika aku berangkat mengajar di SM Al Firdaus, HP ku berdering setelah aku buka ternyata dari Ustad Yusuf Rosadi (alumni Daarut Tauhid dan Ribat Tarim, murid Al Habib Salim As Syathiri) Beliau berkata " Antum repot nggak hari ini, kalau nggak ini abah Thoifur (pengasuh Daarut Tauhid) mau bicara, kemudian Abah berkata bahwa beliau akan hadir di Khaul habib Anis bersama para alumni Hadromaut ( temen-temannya ustad Yusuf) akan mampir ke rumahku, senang sekali rasanya hatiku karena rumahku yan kecil di Solo akan di hadiri oleh para ulama, yang tentunya akan banyak mendatangkan barokah dan kebaikan bagi semuanya.
Setelah aku mengajar segera aku mempersiapkan hidangan untuk para tamu agungku, aku pesen sate dan gule di salah satu warung terkenal di Gading. dan beli kue brownis di Laweyan tak lupa aku beli buah semangka dan jeruk.
Aku kemudian menghubungi Habib Ali Al Qutban ( pengasuh majlis Ta'lim Riyadhus Sholohin,Kedungjati,Bukateja,Purbalingga, beliau juga murid ustad Thoifur) untuk mampir ke rumahku tapi ternyata beliau ada acara di Bukateja dan tidak bisa mampir, saya hanya minta di doakan beliau.
Ketiaka aku hadir di majlis Haul sudah penuh para hadirin yang datang dari penjuru tanah air bahkan dari luar negeri. Pada haul kali ini (2009) dihadiri oleh Habib Umar bin Hafidz( pengasuh Darul Musthofa, Tarim, hadromaut) beliaujuga guru dari para habaiib di Solo seperti Habib Alwi bin Ali Al Habsyi, Habib Nabil bin Najib Assegaf, Habib Umar Assegaf, habib Sholeh Al Jufri. Acara demi acara berlalu, yang pertama sambutan dari shohibul bait,kedua pembacaan biografi Habib Ali Al habsyi dalam bahasa Arab oleh Habib Alwi, kemudian ditrjemahkan, ketiga tausyiyah oleh Habib Umar bin Hafidz dan diterjemahkan oleh Habib Jindan dari Jakarta, keempat Tasyiyah Habib Thohir Al Kaf,Tegal (alumni Abuya Sayid Muhammad Al Maliki) kemudian terakhir adala doa.
Selesai acara aku langsung nemui Abah Thoifur di Masjid Maryam yaitu masjid yang di imami oleh temanku satu pondok dan alumni abah juga nama Pak Ijam (zamroni) , aku langsung menemui satu persatu tamu yang bersama Abah, bersalaman dan mua'naqoh.Mereka adalah Pak Asmu'i, Pak Ashuri ( keduanya adik abah Thoifur), Abah Hasyim, Ustad Yusuf, Ustad Hamid, ustad Ayub, Ustad Abdurrohman, mas Alfan dan yang lainnya adalah para alumni Habib Salim dari Jakarta, di antaranya ada seorang Habib.
Di mulut gang Masjid Maryam aku stater motorku dan kubonceng guru besarku Abah Thoifur untuk mampir di masjid Maryam. sampai di tempat ketemu dengam pak Ijam aku lansung pamit pulang untuk menyiapkan hidangan.
Sampai di rumah aku minta bantuan kepada shohibul bait yang aku tempati yaitu bapak Sukamat dan mas Munir untuk membantu penyambutan tamuku, tak berapa lama tamukiu datang dengan mengendarai dua buah mobil dan langsung parkir di gang depan rumahku, aku langsung mempersilakan beliau untuk masuk, dan hidangan langsung aku keluarkan, sambil menyantap hidangan aku perkenalkan shohibul bait kepada abah, dan beliau kemudian menitipkan aku kepada pak Kamat.
Selesai menyantap hidangan Abah Thoyfur berdo'a dan akupun mengamininya dengan penuh kemantapan dan keyakinan, karena yang berdo'a adalah seorang hamba Alloh yang sudah terbukti kesholehannya dan patut untuk dijadikan suri tauladan bagi semua santri pada khususnya dan umat Islam pada umumnya.
Diantara do'a beliau yang masih aku ingat diantaranya: semoga aku dan keluarga diberi manfaat dari ilmu dan rumahku selalu digunakan untuk ngaji, diberi kemudahan rizqi, yang halal dan barokah, bisa ziarah ke Makkah Madinah, dan kampung Debegan dijadikan kampung yang kuat Islamnya.dan ditutup dengan sholawat dan surat Al-Fatihah
Setelah selesai do'a beliau pamit,aku mengucapkan terima kasih dan aku menghantarkan beliau dan rombongan sampai ke mobil.Alhamdulillahirobbil 'aalamiin aku lega dan puas hari ini bisa menjamu tamu-tamuku yang penuh membawa keberkahan dan kebaikan untuk semua, serta lebih menghidupkan ghiroh da'kwahku di kota Solo ini. Sukron 'ala husni ihtimamikum waziarootikum ayyuhas Syaikh Al-Murobbi Al-'Allamah Al-Mukarrom Al-Ustadz MuhammadThoyfur bin Mawardi.

Darut Tauhied Purworejo

2008-11-25T18:44:00.001-08:00

Setelah aku menyelesaikan pendidikan formal di SMA N 1 Purworejo tahun 1993, aku masuk Pesantren daarut tauhid kedungsari purworejo tahun 1994, Pesantren tersebut di asuh oleh ustadz Muhammad Thoyfur Mawardi beliau adalah alumni Abuya Sayyid Muhammad bin Alwy Al Maliky di Rusyaifah Makkah Al Mukaromah,Selama satu tahun aku menjadi santri biasa seperti teman teman lainnya. kemidian aku mulai mendekati dalem ustadz untuk berkhidmah pada beliau, tugasku diataranya mengantar putra-putra beliau sekolah di MI Imampuro Cangkrep (Sahnun, Qosim,Alawi dan Arwa), aku juga sering cuci piring dan menimba air dari sumur dalem, melayani tamu, belanja ke pasar Balidono, mencari Kates untuk dijadikan manisan, cari kayu bakar dan lain lain . Teman-temanku kala itu yang satu kamar denganku yaitu kang Rohmat Jin, Munir, Nurwahid, Abdul Ghofur, Imam Muhyidin, Kang Muhyidin (almarhum).Kamar yang kami tempati adalah kamar "PlanggrocK", Sebuah gubug dari bambu yang merupakan cikal bakal Pondok Pesantren Daarut Tauhied Kedungsari Purworejo. Banyak sekali suka duka dan kenangan-kenangan indah yang kami ukir di sana, waktu itu (1995) jumlah santri kurang lebih 1oo orang.Kehidupan di planggrok sangatlah damai walaupun kami hidup serba kekurangan bila dibanding dengan santri-santri lainnya.Pagi-pagi setelah sholat subuh dan wiridan masing masing dari kami menyelesaikan tugasnya, setelah beres baru kami ngaji ke khadrotus Syaikh dan ikut madrasah.
Pada tahun 1998 aku ditugaskan oleh Abah (panggilan kami kepada K.H.Thoyfur Mawardi)untuk tinggal dan berkhidmah kepada istri beliau di seringin ( wilayah desa Kedungsari bagian timur) disana beliau diberi sebidang tanah dan didirikan mushola, kemudian aku bersama Khotib Aljabiri(banyuwangi),Rusli(Kemiri),Qoyum(Bayan), Imam Muhyidin(Smrg) mendirikan Planggrok yang kami minta dari warga bekas mushola yang sudah tidak dipakai. Di planggrok yang kedua ini keilmuanku kembali terasah karena teman-temanku rajin sekali belajarnya,bahkan sampai larut malam kami sering berdiskusi masalah masalah agama.Temanku yang paling rajin sinau adalah Ahmad Khotib Al Banjuwanji (baca: Banyuwangi) atau dia sering nyebut dirinya Aljabiri karena mbahnya namanya Jabir.Suka duka kami alami bersama,cari kayu bakar, masak bareng,mbladogi kayu,macul,momong putranya khadrotus Syaikh dll. Aku di Seringin selama 4 tahun (1998-2002). Kemudian aku meneruskan ngaji ke Solo yaitu Ke PPTQ Masjid Agung Surakarta.Ini adalah awal mula aku berada di kota Solo sampai sekarang.